谈到中国马文化，不得不提到的就是古老的相马艺术。相马术作为我国古老的马匹鉴定学，已经深深地根植在历史的长河中。从辨马到识才，绵延在中华大地几千年的劳动人民曾将相马延伸到了极致，所谓“古人相马不相皮，瘦马虽瘦骨法奇。”那么相马又是怎样一个不相皮，怎样一个骨法奇呢？这就要说到古代相马的几种方式，也就是境界。
第二种，“得其精而忘其粗”。主要指九方皋为代表的独特抽象相马艺术，以揣摩马的内在素质为重，而以其外在表现为轻。《淮南子·道应训》和《列子·说符》都有记载“其堙之所观者，天机也。得其精而忘其粗，在内而忘其外，见其所见，而不见其所不见，视其所视，而以其所不视。”都说马有马德，通人性懂人语，好马之所以为好马，除了他的身体机能过硬之外，还有它所具备的高尚品行和精神。正所谓“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”相比外表而言，马的内在更值得我们去考量。但反过来想，皮相真的就毫无用处了吗，也不是。 九方皋作为一代相马大师，伯乐曾都自叹不如的人物，他所追求的是“得精”而非“忘粗”。因此，“遗忘”确实是一种疏漏，只是衬托出了内里的升华罢了。
展开全文
第三种，伯乐相马 。都说“世有伯乐，然后有千里马。”作为将中国相马古 术推向顶点的人，伯乐也不是徒有虚名。伯乐的相马术既将前两种相马方法囊括其中，又能合而为一，真正的做到了“表里如一”，伯乐相马术旨在从马的外貌深入到马的本质，而又从马的内涵回归马的表象，使其完整的展现出马的全部，不仅仅有相马的结论，更是有相马的章法、思路。伯乐诠释了相马这门古老艺术的精髓，他所著《相马经》也是第一次，将相马作为传承，载于相马经之中，至此，相马之术，家喻户晓，流传百世。
《司牧安骥集语释》（第2版）
返回搜狐，查看更多